Elekti kolorojn : grizaj Verda kaj ruĝa Blanka kaj nigra
Ĝisdatigita lundon la 9an de septembro 2024 . Ĝis nun estas 2952 tekstoj   Rss  Indekso  Privata spaco  Kontakto
Informoj | Libroj | Dokumentoj | SAT-organo | Frakcioj | SAT-kulturo | Fakoj | Ligoj | Ar ?ivo | Venonta kongreso | Membriĝi

En la sama rubriko

puce  Rezisti indas – la Germana Fervojo retiris cenzuron post protestoj !
puce  Al ?erio : aktivulo de la movado « Hirako » estis kondamnita je 10 jaroj da malliberejo pro « instigo al ateismo »
puce Alvoko por Internacia Asocio de la Liberpenso
puce Anarkiisma Federacio : Pafado en Charlie Hebdo
puce Ateismo, humanismo, skeptikismo : ideologio en diversaj landoj
puce Atencoj en Bruselo
puce ATENCOJ EN BRUSELO.
puce â€œNI NE ĈESU LABORI POR PACO INTER HOMOJ KAJ NACIOJ†: ALVOKO DE UEA AL LA ESPERANTISTOJ KAJ LA MONDO
puce Banglade ?o : ateista blogisto ?ismorte ponardita 2015
puce BIOETIKO : ENKONDUKO
puce Deklaracio de Bordozo
puce Deklaracio de IHEU fine de la 36a Sesio de la Äœenerala Konferenco de UNESKO
puce DEKLARACIO DE LA LIBERPENSO Kontra ? la milito, por la Paco !
puce Deklaro de Pierre Laurent, nacia sekretario de la Franca Komunista Partio

Trakta ?o pri ateologio

elŝuti :


arton72 :

Trakta ?o pri ateologio


JPEG - 37.9 kio, 478 x 708 pixels

Trakta ?o pri ateologio. Michel Onfray. Tradukis P. Signoret. SAT-EFK. Paris. 2010. 182 pa ?oj. Prezo : 19.80 €.

Brila pledo por ateismo argumentita, firme konstruita, fortika kaj luktema.

La tri monoteismoj, animataj de ununura genealogia mortimpulso, dividas tutan aron da identaj mal ?atoj  : malamo al la racio kaj inteligento  ; malamo al la libero  ; malamo al ĉiuj libroj je la nomo de nur unu  ; malamo al la vivo  ; malamo al la sekso, al la virinoj kaj al la plezuro  ; malamo al la virineco, malamo al la korpo, al la deziroj, al la impulsoj. Anstata ? ĉio ĉi, judismo, kristanismo kaj Islamo defendas  : la fidon kaj kredon, la obeon kaj submeti ?on, la inklinon al la morto kaj la pasion por transmondo, la an ?elon kaj la ĉastecon, la virgecon kaj la monogamian fidelecon, la edzinon kaj la patrinon, la animon kaj la spiriton. Tio signifas krucumi la vivon kaj glori la neniecon...
M.O.

La filozofio iam travivis epokon, en kiu la ?modis la « â€‰Morto de Dio  ». « â€‰Nian epokon, aldonas Mikaelo Onfrajo, oni pli ?uste nomu tiu de la reveno de Dio.  » Tial, liaopinie, ur ?as la alveno de ateismo argumentita, firme konstruita, fortika kaj luktema.

Tezoj apogitaj en la Trakta ?o

Objekto de la pritraktita kritiko ne estas la dikredantoj (“mi ilin taksas nek ridindaj nek mizeraj, sed mi timas ke ili preferas trankviligajn infanecajn ?ajnigojn al la kruelaj certecoj de la plenkreskuloj†), sed prefere la personoj kaj institucioj reprezentantaj kaj disvadtigantaj la religion (“Kiu kura ?us mal ?ati la viktimojn ? Sed kiel rezigni batali la torturistojn ?†). La celo de la a ?toro koncentri ?as en la “bagateligo†de la bazoj etikaj kaj filozofiaj de la teologio (= de la fundamentoj kaj rezultoj de la kredo) por rekonstrui konceptan vidpunkton pri mondo kaj vivo kun etiko apogita nur sur la racio kaj emancipigitaj el ĉiuj kondiĉoj fidaj.

Sub tia profilo Onfray enkalkulas inter la pioniroj de a ?tente moderna ateismo Jean Meslier (v. “Testamento†de 1729), Paul Henri Thiry d’Holbach (v. La contagion sacrée de 1768), Ludwig Feuerbach (v. La esenco de kristanismo 1841).

La negado pri Dio ne estas, la ? la a ?toro, celo sed perilo por atingi etikon postkristanan. Fakte, la ? Onfray, ekzistas iu jud-kristana episteme (sistemo de scioj certaj ĉar opiniataj science-sperte funditaj) kiu sature trapenetris la profundecojn anka ? kulturajn kaj sociajn ?ajne sekularigitajn. Tiel estas – ekzemple – per la ideo ke de materio kaj reala ?oj kun la tuta mondo ne oni elĉerpas la totalecon, ke la korpo reprezentas la eron “malaltan†, malpuran kaj malnoblan de la homo, ktp. La a ?toro renversas la bildon pri ateisto senetika, sena je morala le ?o, kaj renversas la ideon ke “se Dio ne ekzistas, tiam ĉio estas permesita†[1]), subtenante, kontra ?e, ke ?uste “ĉar Dio ekzistas, ĉio estas permesita†. Kaj, fakte, la ekzisto de Dio estis la teoria premiso por ke en la historio plenumi ?u “en lia nomo eĉ pli bataloj kaj masakroj, konfliktoj kaj militoj ol pacoj, sereneco, amo al proksimulo, pardono de la pekoj a ? tolero†.

Krome la religio, la ? li, abomenus la inteligenton : en la tri monoteismoj - nome Judismo kaj Kristanismo (Genezo) kaj Islamismo (Korano) - elstaras la historio pri Adamo kaj Eva en tera paradizo kaj pri la arbo de la scio pri la bono kaj malbono. El tiu historio, Onfray deduktas la postinfluojn kiuj estus alvenintaj sur la civilizo, disde la malamo al la virino kaj al la korpo ?is kulpigo eĉ de la deziro, ?is la ?ato pri la doloro, ?is la superregado de la obeo sur la inteligento. Kaj plue en tiu historio de Adamo kaj Eva pululas la impulso al morto kiu estas la bazo de la religio. Fakte “la tri monoteismaj religioj instigas rezigni vivi ĉi tie kaj nun pro la preteksto ke iun tagon necesos rezigni pri tio : ili ekzaltas la transmondon (imagitan) por malhelpi la plenan ?uon de la ĉi-teran (realan). Kaj jen tiam “la litanio de la malpermesoj†kaj “la obsedo de la pureco (ĉasteco)†: sed estas malbonega kalkulo rezigni vivi por ne trafi en la morton, ĉar tiamaniere oni al la morto pagas dufojojn la tributon kiun sufiĉas pagi unufojon !†.

La ? Onfray, fine, post la senmaskigo pri la religio, necesas “enga ?i ?i ĉirka ? nova prietika projekto por krei en Okcidento la kondiĉojn de vera moralo postkristana en kiu la korpo ĉesu esti puno, la tero larmovalo, la vivo katastrofo, la plezuro peko, la virino malbeno, la inteligento aroganteco, la volo damni ?o†. Kaj, politikaspekte, la “aliulo†ne pli estus vidita “kiel malamiko, kontra ?ulo, malsama ?o elimininda, subpreminda kaj obeiginda, sed okazo de intersubjektiveco konstruenda ĉi tie kaj nun†.

http://www.satesperanto.org/eldonkooperativo/spip.php?article72

http://ateisto.org/traktajo-pri-ateologio/

http://eo.wikipedia.org/wiki/Trakta?o_pri_ateologio

 

Sennacieca Asocio Tutmonda (SAT)

67 av. Gambetta
FR - 75020 Paris

Retadreso : kontakto_ĉe_satesperanto.org
Pri financa ?oj : financoj_ĉe_satesperanto.org
Retejo : http://satesperanto.org/
Tel : (+33) 09 53 50 99 58

Po ?tkonto n-ro 1234-22 K, La Banque Postale, Paris
IBAN : FR41 2004 1000 0101 2342 2K02 064
BIC : PSSTFRPPPAR
Konto de SAT ĉe UEA : satx-s
Konto de SAT ĉe PayPal : financoj_ĉe_satesperanto.org

Por renkonti ?i kun SAT-anoj en Parizo, informi ?u ĉe la sidejo de SAT-Amikaro

Se vi havas demandojn pri SAT, skribu al la SAT-oficejo en Parizo
a ? al via peranto

Pri teknikaj problemoj sur la pa ?o, skribu al pa ?o-aran ?ulo.

Privata ejo
Danke al spip

fabrikita en esperantio